Berikut jawaban saya kepada Mat Takbir yang mencetuskan beberapa persoalan mengenai kewangan Islam. Saya mengalu2kan persoalan-persoalan daripada saudara-saudari pengunjung.

Mat Takbir,

Saya akan cuba menjawab persoalan2 yang dibangkitkan mengikut sedikit ilmu yang ada pada saya:

1. Tidak benar jika tanggapan mengatakan bahawa instrumen syariah yang digunapakai dalam sistem kewangan Islam negara agak longgar. Semuanya berpandukan kepada kontrak2 yang sah dari segi syarak dan menepati prinsip syariah. Cuma terdapat beberapa pertimbangan syarak yang perlu dibuat bagi mengelakkan kemudaratan kepada orang ramai.

Sebagai contoh, dalam prinsip muamalah Islam, jika berlaku kelewatan pelanggan melunaskan pembayaran, bank tidak boleh mengenakan sebarang penalti atau faedah (compounded interest) sebagaimana bank konvensional. Walau bagaimanapun, ulamak tempatan dan antarabangsa membenarkan ‘gharamah’ atau penalti dan ‘taawidh’ atau compensation yang minima dikenakan dengan syarat ia tidak boleh bersifat ‘compounded’ (penambahan faedah berterusan berasaskan harga pokok) dan segala duit yang diperolehi daripada penalti ini hendaklah disalurkan kepada kebajikan dan tidak boleh diguna oleh bank.

Kenapa ulamak membenarkannya kerana realitinya umat Islam sendiri tidak ‘Islamik’. Ketika Bank Islam mula2 beroperasi sekitar 1983, ramai yang ambil kesempatan atas kekangan bank yang tidak boleh mengenakan penalti. Atas faktor inilah untuk memastikan keadilan dan mengelakkan kemudaratan berasaskan prinsip usul-fiqh ‘daf’u darar’, ulamak membenarkan dengan syarat2 seperti diperjelaskan.

Ini salah satu contoh bagaimana dari segi operasi banyak pertimbangan syarak yang perlu dibuat mengambil kira ‘maslahah’ atau kepentingan umum terjaga.

2. Tidak baik menuduh ulamak Malaysia mengambil pendekatan ‘tasahul’ atau mempermudahkan secara berlebihan. Setiap fatwa yang dikeluarkan adalah berasaskan syura yang berbincang dan membuat kajian secara terperinci. Tidak dinafikan bahawa ada produk2 syariah yang diguna-pakai ketika ini agak kontroversi kerana tidak dipersetujui oleh majoriti ulamak muktabar seperti penggunaan bai al-`inah dalam produk2 perumahan, pembiayaan peribadi dsbnya. Pertimbangan pakar-pakar syariah pada ketika membenarkan penggunaan produk ini hanyalah bersifat sementara sehingga terdapat alternatif lain. Sebab itulah hari ini banyak bank yang sudah memulakan usaha memperkenalkan produk2 baru yang tidak kontroversi menggantikan `inah ini.

Saya sendiri di Affin Bank mengepalai usaha memperkenalkan produk-produk baru yang patuh syariah menggantikan produk2 kontroversi ini. Namun usaha ini dibuat secara berperingkat berasaskan prinsip ‘tadarruj’ bagi mengelakkan semua pihak daripada mengalami kemudaratan.

3. Fakta yang ingin diperbetulkan disini ialah bukannya Anwar yang memperkenalkan perbankan Islam. Perbankan Islam mula diperkenalkan pada tahun 1983 yang diusahakan oleh Perdana Menteri Dr. Mahathir. Sebuah jawatankuasa khas yang diketuai oleh beliau dan Menteri Kewangan Tengku Razaleigh telah dibentuk sebelum 1983 lagi iaitu selepas satu Sidang OIC di Jeddah yang melibatkan Menteri2 Kewangan Negara Islam sekitar 1979. Dalam persidangan ekonomi Islam yang pertama itulah tercetusnya idea menggerakkan sistem perbankan Islam yang bebas riba. Namun cuma 4 negara yang mengambil tindakan proaktif utk memperkenalkannya termasuk Malaysia, Iran, Sudan dan Pakistan. Ketika itu Anwar belumpun lagi terlibat dalam UMNO, jadi bagaimana nak dikatakan beliau yang mempelopori idea tersebut.

Peringkat awal hanya Bank Islam dibernarkan beroperasi selepas Akta Perbankan Islam 1983 diluluskan oleh Parlimen (Anwar baru menang bertanding dan menjawat jawatan Timbalan Menteri Jabatan Perdana Menteri). 10 tahun selepas itu kerajaan memperkenalkan pula SPTF (Skim Perbankan Tanpa Faedah) yang kemudiannya ditukar nama kepada Skim Perbankan Islam. SPI atau SPTF ini membenarkan bank2 konvensional beroperasi dengan membuka ‘windows’ atau perkhidmatan kewangan Islam seperti Bank Islam. Hukum membenarkan bank2 konvensional memperkenalkan produk2 Islam ini bukan pandangan minoriti bahkan diterima dan diguna pakai oleh majoriti ulamak antarabangsa.

Malah banyak negara-negara Islam selepas itu menggambil model Malaysia dalam operasi perbankan Islam sehingga hari ini.

Wallahuallam

Ketika ini saya masih berada di London menyertai delegasi Bank Negara Malaysia dan MIFC (Malaysian Islamic Financial Centre) mempromosi sistem kewangan Islam Malaysia. Delegasi yang berjumlah 20 orang diketuai Governor Tan Sri Zeti, Timbalan Governor Datuk Razif turut disertai oleh CEO-ceo bank-bank Islam tempatan, Bursa Malaysia dan Suruhanjaya Sekuriti.

Secara umumnya, masyarakat antarabangsa amat menyanjungi usaha kerajaan Malaysia mempromosi dan memartabatkan sistem kewangan Islam. Sehingga hari ini Malaysia adalah satu-satunya Negara Islam yang mempunyai sistem kewangan Islam yang bersifat holistik dan komprehensif.

Berbanding sesetengah negara Islam yang memperkenalkan sistem kewangan Islam secara picisan seperti adanya bank Islam atau insuran (takaful) Islam, kerajaan Malaysia melaksanakan sistem kewangan Islam secara holistik dengan satu sistem yang lengkap termasuklah sistem perbankan, takaful, pasaran modal Islam dan pasaran kewangan Islam. Disamping itu juga kerajaan Malaysia turut mengambil inisiatif membina institusi-institusi yang menjana modal insan berkelayakan dalam bidang kewangan Islam seperti penubuhan universiti kewangan Islam pertama (INCEIF) dan akademi antarabangsa kajian syariah mengenai kewangan Islam (ISRA).

Tidak ada satu negarapun yang mempunyai sistem kewangan Islam yang lengkap dan komprehensif seperti Malaysia. Namun apa yang menyedihkan masih ramai umat Islam sendiri yang tidak menyertai sistem kewangan yang bebas riba ini. Kalau mengikut perangkaan mutakhir, sistem kewangan Islam ketika ini hanya menguasai pasaran perbankan sekitar 17%. Ini bermaksud majoriti umat Islam (yang dianggarkan sekitra 60% populasi) masih menyimpan dan bermuamalah secara riba. Mereka lupa bahawa larangan Allah terhadap riba jauh lebih buruk berbanding perkara-perkara haram lain. Ini kerana dalam Surah Al-Baqarah ayat 277-278, jelas memberi indikasi bahawa Allah dan RasulNya mengisytiharkan perang bagi mereka yang bermuamalah secara riba. Bahkan dalam satu hadis Nabi s.a.w. pernah bersabda bahawa sekecil-kecil dosa riba adalah seperti berzina dengan ibu kandung sendiri.

Justeru kesedaran dan pemahaman Islam harus diratakan seiring dengan apa sahaja usaha daripada pihak atasan. Apa guna ada sistem Islam kalau umat sendiri tidak mengamalkannya. Janganlah hanya bersemangat dan beretorik untuk melaksanakan Islam tapi diri sendiri pun tidak Islamik. Sebab itulah usaha dakwah harus mendahului retorik politik. Ini kerana, dakwah sentiasa merentasi kepentingan politik yang selalunya tidak diselaputi prejudis dan pertimbangan asabiyah kepartian sepertimana yang berlaku kini.

Saya amat bersimpati dan rasa sedih tatkala membaca rencana temuramah Mingguan Malaysia dengan Mufti Perak Sahibus Samahah Datuk Seri Harussani Zakaria. Dalam temuramah tersebut beliau mengakui bahawa sepanjang 24 tahun menjawat jawatan mufti, cacian dan makian ketika inilah yang paling teruk beliau alami.

Cacian dan makian yang dialami itu hanyalah kerana beliau membuat kenyataan agar semua pihak menghormati dan taat kepada keputusan Baginda Sultan Perak dengan berhujahkan dalil Al-Quran dan As-Sunnah.

Malangnya mereka yang kononya berjuang atas landasan Al-Quran dan As-Sunnah jugalah yang terjebak dengan perbuatan yang melanggari Syariah Allah ini. Semuanya lantaran sikap asabiyah kepartian yang melampau hingga tergamak melanggari prinsip dan nilai yang ditetapkan Syarak.

Akibat terlalu taksub berparti jugalah manusia tergamak melakukan apa sahaja termasuklah perbuatan-perbuatan yang di luar batasan kemanusiaan dan akhlak Islam.

Gamatnya pertelagahan di kalangan pendokong- pendokong parti sehingga mengakibatkan terabainya matlamat utama parti yang sepatutnya memfokuskan kepada usaha menyelesaikan pelbagai masalah rakyat yang melanda. Sebaliknya seluruh tenaga dihabiskan dan tertumpu kepada polemik, politiking, adu-domba, maki hamun dan perlumbaan menyesatkan satu sama lain.

Sebagai umat Islam, keghairahan berparti dan berpolitik mesti ada sempadan dan batasannya. Apatah lagi Nabi SAW sendiri menentang keras sikap ketaksuban membuta tuli seseorang kepada kelompok yang disertainya. Rasulullah SAW. menegaskan: Sesiapa yang berperang di bawah rayah ‘immiyyah (bendera kebutaan) dan menyeru kepada assabiah atau marah kerana assabiah maka kematiannya adalah jahiliah. (Riwayat Muslim, An-Nasai dan Ibnu Majah).

Al-Sindi dalam kitab Syarh Ibn Majah menerangkan istilah rayah ‘immiyyah (bendera kebutaan) ialah fenomena ketaksuban melampau di kalangan masyarakat yang berhimpun dan menyokong atas suatu perkara yang tidak diketahui sama ada benar atau batil. Sikap sebeginilah yang Nabi istilahkan sebagai assabiah atau ketaksuban melampau terhadap sesuatu kaum atau kelompok.

Berbalik kepada isu Mufti Perak yang dimaki hamun ini, penulis kadangkala tertanya2, apakah Datuk Seri Harussani yang dulunya begitu disanjung parti2 pembangkang kerana sikapnya yang tegas dan kritis kepada pemerintah kini sudah beralih sikap hanya kerana satu kenyataan yang tidak menyebelahi pembangkang ketika ini.

Kalau benarlah begitu, maka jelaslah betapa ulamak yang diiktiraf mereka hanyalah ulamak yang menyokong pendirian mereka. Sedangkan ulamak yang adil dan tidak sealiran dengan mereka  pasti akan menerima nasib yang sama dengan Mufti Perak. Sedangkan Mufti seharusnya bersikap non-partisan dan wajib menegur sesiapa sahaja tidak kira datangnya daripada BN ataupun PR.

Sebab itulah penulis sentiasa berpendirian, Islam harus  melangkaui sempadan dan geografi parti dan fahaman politik. Islam tidak wajar diperalatkan mahupun diletakkan setaraf parti politik.

Sebaliknya Islam lebih tinggi daripada parti dan harus dijadikan benteng terakhir mempersatukan umat yang sedang galak berpolitik.

Dengan meletakkan Islam lebih tinggi daripada parti sahajalah akan memungkinkan terjelmanya budaya politik baru yang bebas daripada belenggu kefanatikan yang membawa kepada perlakuan mungkar dan membinasakan umat.

Demikian jugalah halnya dengan kedudukan Mufti yang seharusnya dihormati dan tidak dikecam hanya kerana sikap dan pendiriannya yang kadangkala tidak berpihak kepada sesuatu kelompok. Moga2 kita semua diberikan hidayah Allah untuk memperbaiki diri dan mengelakkan daripada perbuatan yang hanya mengundang kemurakaanNya.

Apabila YB Elizabeth Wong dengan tidak rasa bersalah dan malu mempertahankan hak kehidupan seksual beliau sebagai wanita bujang untuk menjalin hubungan sebelum kahwin tentunya mengundang pelbagai tanda-tanya.

Terdapat 2 isu pokok yang mendasari isu gambar bogel Elizabeth Wong. Pertama isu penyebaran gambar bogel tersebut yang pastinya tidak ada sesiapa yang berfikiran waras dan bermoral akan merestui perkara tersebut.

Kedua, kehadiran lelaki dalam rumah seorang wanita berstatus bujang yang tidur dalam keadaan terlanjang pastinya mencetuskan persoalan moral dan nilai yang besar.

Bukan sahaja agama Islam, malah tidak ada satu agamapun yang menghalalkan perbuatan sedemikian. Cuma bagi yang terasuh dan terdidik dengan nilai-nilai liberal barat yang menghalalkan apa sahaja atas nama kebebasan individu sahajalah yang akan berfikiran sebaliknya.

Justeru persoalan seterusnya apakah ini nilai dan prinsip yang PKR perjuangkan? Kita semua maklum betapa dalam pilihanraya lalu, PKR antara parti yang begitu ghairah mengambil calon-calon yang terkenal sebagai berfikiran liberal. Malah kelompok liberalist ini jugalah antara yang lantang memperjuangkan hak kesamarataan di antara agama, bahkan cuba mempertikaikan kedudukan Islam sepertimana yang termaktub dalam perlembagaan. Elizabeth Wong adalah antara nama besar yang mewakili kelompok sedemikian.

Sebelum menuding jari dengan membawa teori konspirasi bahawa BN yang mendalangi penyebaran gambar bogel tersebut, pimpinan PKR terlebih dahulu harus memperjelaskan pendirian samaada mereka merestui pendirian Elizabeth Wong yang seolah-olah menghalalkan hubungan seksual sebelum kahwin sebagaimana kenyataannya semalam. Atau apakah pimpinan PKR akan membawa teori konspirasi baru dengan mengandaikan bahawa BN jugalah yang merancang dengan menghadirkan ‘teman lelaki’ tersebut dalam hidup Elizabeth Wong?

Pastinya kita hendak mengetahui pendirian Parti ISLAM SeMalaysia (PAS) dalam hal ini?

Sebentar tadi kira-kira pukul 2 petang, saya menerima panggilan telefon daripada seorang sahabat daripada Perak yang memaklumkan mengenai kematian Ahli Parlimen PAS Kawasan Bukit Gantang Roslan Shaharum (Al-Fatihah buat Allahyarham).

Ini bermakna satu pilihanraya kecil bakal diadakan dalam tempoh 60 hari. Menariknya pilihanraya kecil ini bakal diadakan di tengah-tengah kemelut politik Perak yang masih belum reda. Walaupun tidak mewakili keseluruhan negeri Perak, pada pandangan saya pilihanraya kecil Parlimen Bukit Gantang pastinya akan ditanggapi oleh pelbagai pihak sebagai suatu referendum rakyat samaada mereka bersetuju atau tidak dengan perubahan kerajaan Perak secara ‘lompat parti’ yang baru sahaja berlaku.

Apatah lagi salah satu daripada DUN dalam Parlimen Bukit Gantang ini diwakili oleh ADUN yang mencetuskan kontroversi iaitu Kapt Mohd Osman Jailu (Bekas PKR) yang baru sahaja mengisytiharkan keluar parti untuk kekal Bebas dan menyokong kerajaan baru yang dibentuk BN. Tentunya, rakyat akan menilai sejauh mana pengundi di dalam kawasan DUN Changkat Jering itu bersetuju dengan pendirian ADUN mereka yang beralih arah menyokong BN.

Jika dilihat dari segi komposisi pengundi, majoriti pengundi adalah Melayu iaitu 63.57%, Cina 27.14%, India 9.12% dan lain-lain 0.16%. Dalam PRU12 lalu, Allahyarham Roslan Shaharum (PAS) memenangi kerusi ini dengan majoriti 1,566 undi. Beliau mendapat 20,015 undi mengalahkan Bendahari UMNO, Datuk Seri Abdul Azim Zabidi yang mendapat 18,449 undi.

Untuk pengetahuan semua, Parlimen Bukit Gantang sebelum ini diwakili oleh Ahli Parlimen dari parti Gerakan iaitu Ketua Wanitanya Datuk Tan Lian Hoe (sekarang ini Timbalan Menteri Penerangan) yang menewaskan pemimpin Muslimah PAS tersohor Dr Lo Lo Mohamed Ghazali dengan majoriti besar 8,888).  Kerusi ini kemudiannya dikembalikan kepada UMNO untuk ditandingi pada PRU12 lalu yang menyaksikan Datuk Tan Lian Hoe berpindah ke Parlimen Gerik (Beliau sekali lagi menang besar dengan majoriti 5,303 mengalahkan calon PAS dalam kawasan majoriti Melayu 73%).

Parlimen Bukit Gantang mempunyai tiga DUN iaitu:

1. DUN N13 Kuala Sepetang yang dimenangi calon PKR Tai Sing Ng (7,285 undi) menewaskan calon BN See Tean Seng (6,721 undi) dengan majoriti 564.
2. DUN N14 Changkat Jering yang dimenangi bekas calon PKR iaitu Kapt Mohd Osman Jailu (9,411 undi) menewaskan Datuk Mat Isa Ismail dari BN (8,309 undi) dengan majoriti 1,102.
3. DUN N15 Trong dimenangi oleh calon BN iaitu Datuk Rosli Hussin (4,212 undi) menewaskan calon PAS Nor Azli Musa (3,296 undi) dengan majoriti 916.

Justeru jika penilaian dibuat berpandukan keputusan PRU12 lalu, secara umumnya BN dan PR mempunyai peluang yang hampir seimbang.

Sebab itulah pilihanraya kecil yang bakal diadakan kelak tentunya menarik lebih-lebih lagi ia berlaku dalam suasana politik Perak ketika ini yang masih haru-biru. Setiap parti yang bertanding tentunya ingin memastikan kemenangan bagi menjustifikasikan pendirian masing-masing dalam kemelut perubahan kerajaan Perak yang baru berlaku. Jika BN menang umpamanya, tentu sekali bakal diuar-uarkan bahawa rakyat menyokong perubahan kepimpinan di Perak. Sebaliknya jika Pakatan Rakyat yang menang, maka berkumandanganlah pencacai-pencacai politik mengatakan bahawa BN tidak lagi diterima rakyat lantaran tindakan mereka menubuhkan kerajaan tanpa restu rakyat secara pilihanraya.

Walau-apapun sama-samalah kita menantikan episod seterusnya cerekarama politik Perak yang semakin lama semakin menarik. Bak saranan sahabat saya Nobisha (Norizan Sharif) dalam blognya, Dah Beli Popcorn?

“Cubaan menarik anggota Pakatan Rakyat menyertai BN adalah tidak demokratik dan menafikan hak rakyat yang memilih kerajaan negeri yang ada pada hari ini pada pilihanraya lepas”. Begitulah lebih kurang kata-kata yang dihemburkan oleh Menteri Besar Kerajaan Campuran DAP. PAS dan PKR, Datuk Seri Nizar Jamaluddin tatkala menuduh Barisan Nasional (BN) cuba jatuhkan kerajaan negeri itu secara tidak demokratik ekoran kehilangan dua Exco negeri ketika sidang akhbar yang ditayangkan dalam Buletin 1.30 sebentar tadi.

Mendengar kata-kata Nizar itu, saya tersenyum sendirian. Agaknya Nizar terlupa. Pihak parti Pakatan Rakyat juga secara terbuka bercita-cita hendak menubuhkan kerajaan Persekutuan yang baru pada 16 September lalu dengan mengajak Ahli Parlimen BN lompat parti.

Walaupun itu tidak berlaku tetapi jika ada ahli BN benar-benar lompat parti menyertai mereka, mereka kata itu demokrasi namun jika ada kalangan mereka yang telah sedar dan ingin kembali ke BN, itu dituduh sebagai sudah dibeli.

Begitulah senario politik hari ini yang bagaikan sudah hilang makna dan nilai. Masing-masing akan cuba menegakkan benang yang basah dengan menganggap diri dan parti mereka sahaja betul dan kudus, Sedangkan apa yang datang daripada orang lain khususnya parti lawan semuanya salah. Walau terkena atas batang hidung sendiripun masih boleh berdolak-dalih.

Penulis sejak daripada awal berpendirian bahawa apa juga keputusan pilihanraya lalu, kita sewajarnya menerima pilihan rakyat dengan hati terbuka. Tidak perlu mencetuskan suasana ketidak-pastian terutama dalam keadaan ekonomi tidak menentu ketika ini hingga menyebabkan kepentingan rakyat diabaikan.

Tindakan PR daripada awal menguar-uarkan penubuhan kerajaan secara ‘lompat-parti’ pastilah satu tindakan yang langsung tidak menghormati keputusan rakyat dan membelakangi prinsip demokrasi.

Saya pernah menulis pendirian ini dalam tulisan terdahulu dan dipertegaskan ketika diwawancara dalam program HUJAH TV9. Namun ramai yang membidas dan mengkritik atas alasan menghormati hak dan kebebasan setiap pemimpin terrsebut. Malah atas nama demokrasi jugalah mereka terus menyokong lompat parti untuk menubuhkan kerajaan baru.

Tapi hari ini apabila terkena pada PAKATAN RAKYAT, dikatakan tidak demokratik dan tidak menghormati rakyat. Sebab itulah kalau kita berpolitik secara bermaruah, prinsip kita tidak harus berubah-rubah. Kalau kita tidak suka seuatu berlaku kepada kita, jangan pula kita sanggup melakukan perkara yang tidak disukai itu kepada orang lain.

Prinsip inilah yang disebut dalam Islam sebagai “KAMA TADIINU TUDAANU” bermaksud “Bagaimana kita lakukan begitulah kita akan diperlakukan”. Ia juga sinonim dengan pepatah Inggeris “What Goes Around Comes Around”.