NAMPAKNYA isu Islam Hadhari terus menjadi tumpuan kerajaan-kerajaan negeri yang baru ditubuhkan. Selepas Selangor melarang segala aktiviti bersangkut-paut dengan Islam Hadhari, Timbalan Ketua Menteri Pulau Pinang pula berlagak ‘hero’ dengan menuruti jejak langkah yang sama.

Dalam suasana kegawatan isu peningkatan harga minyak dan kos sara hidup yang cukup membebankan rakyat, seharusnya kerajaan Pakatan Rakyat lebih menumpukan kepada usaha mencari pendekatan berkesan bagi meringankan beban rakyat di negeri-negeri yang diperintahnya.

Polemik

Amat malang jika kepercayaan yang diberikan rakyat untuk merubah nasib mereka dipersia-siakan lantaran kesibukan para pimpinannya mencetuskan polemik yang tidak membawa apa-apa manfaat kepada masyarakat. Mungkin sesetengahnya masih terbawa-bawa dengan watak dan pemikiran pembangkang, walhal mereka sudah bergelar parti pemerintah di beberapa buah negeri.

Lebih menyedihkan jika ada yang mahu berlagak seperti mufti dan ulama dengan sewenang-wenangnya mengeluarkan fatwa hanya kerana berupaya menghafal beberapa potongan ayat al-Quran atau berbicara menggunakan ‘ana-anta’.

Sebenarnya, pendekatan Islam Hadhari sudahpun diputuskan bukan sahaja oleh ulama tempatan malah disepakati oleh para ulama fiqh di peringkat antarabangsa. Majlis Kesatuan Fiqh Antarabangsa yang menghimpunkan ulama-ulama besar tersohor dan diiktiraf mewakili negara-negara Islam OIC, dalam persidangannya yang ke-18 di Putrajaya dari 9-14 Julai 2007 telahpun membahaskan manhaj atau pendekatan AlHadhari yang digunakan kerajaan Malaysia.

Untuk manfaat pembaca dalam ruangan yang terbatas ini, penulis akan merumuskan fatwa atau keputusan Majlis Fatwa tertinggi negara-negara OIC berkenaan Islam Hadhari berasaskan kertas kajian yang dibentangkan oleh wakil kerajaan Malaysia yang bertajuk “Petunjuk Bagi Jalan Kembali Kepada Manhaj Al-Hadhari Dalam Islam”.

Secara umumnya para ulama antarabangsa yang bersidang bersetuju terhadap pendekatan kerajaan Malaysia untuk membangunkan negara berasaskan manhaj ketamadunan atau Hadhari. Sebanyak sembilan ketetapan dicadangkan oleh Majlis Kesatuan Fiqh Antarbangsa dalam resolusi fatwa bilangan 163 (18/1) sebagai suatu usaha pengukuhan kepada konsep ‘Hadhari’ yang diperkenalkan.

Antara lain Majlis bersetuju bahawa manhaj Hadhari mampu memberi peluang kepada orang Islam mengembalikan peranan mereka dan memulihkan kemunduran yang dideritai umat ketika ini. Ini termasuklah saranan agar umat kembali kepada nilai-nilai agama yang sebenar sekaligus membebaskan mereka daripada keterikatan kepada sistem ciptaan manusia.

Apa yang berlaku hari ini, wujudnya penyimpangan kefahaman terhadap agama yang mengakibatkan umat terbelenggu dalam gejala pelampauan, sama ada pelampauan dalam mengejar kebendaan mahupun pelampauan dalam menolak kemajuan yang menyebabkan umat berterusan terbelenggu dalam kemunduran.

Justeru Majlis memutuskan bahawa pendekatan Hadhari wajar digerakkan untuk memahamkan umat mengenai ajaran Islam sebenar sekaligus menghapuskan unsur-unsur negatif yang melanda umat bagi mendepani cabaran-cabaran yang dihadapi mereka.

Antara unsur-unsur negatif yang dikenal-pasti oleh Majlis Fiqh sebagai suatu kewajipan untuk diperangi melalui pendekatan Hadhari termasuklah fahaman taksub mazhab yang menjadi batu penghalang terhadap teori pembaharuan yang tepat; pelampauan dalam pemikiran dan tingkah laku yang mencetuskan pelbagai masalah dalam masyarakat; fahaman komunis dan tiada agama (freethinker atau atheist) yang dibina atas asas pemisahan ikatan agama dari kehidupan; kejahilan berkenaan cabang-cabang ilmu menyebabkan terhalangnya kefahaman mengenai hakikat sebenar sesuatu isu (berkaitan Islam); dan tidak menghargai nilai waktu dan kesannya yang menjadi faktor penyebab kepada kegagalan dan kemunduran umat Islam.

Keputusan

Dalam teks keputusan fatwa Majlis Kesatuan Fiqh Antarabangsa itu juga para ulama turut mewasiatkan agar diperkukuhkan keimanan dan amal soleh sebagai langkah pertama bagi mengembleng usaha tarbiyah untuk melahirkan keperibadian Islam yang mampu mengembalikan peranan ketamadunan Islam disamping berperanan untuk menyumbang kepada ketamadunan manusiawi.

Kerajaan Malaysia juga disarankan agar memastikan pendekatan Hadhari dibina atas asas pembenihan dan penerapan nilai-nilai akhlak Islam dalam masyarakat. Perenggan akhir keputusan Majlis Fiqh turut mengesyorkan agar diadakan persidangan antarabangsa khas bagi menerangkan hakikat ketamadunan dan kemajuan Islam serta kandungan risalah Islam yang kekal.

Di sini jelaslah kepada kita bagaimana pendekatan Islam Hadhari ini turut mendapat pengiktirafan ulama-ulama antarabangsa yang sudahpun mengeluarkan fatwa menyokong manhaj yang digunakan kerajaan Malaysia dalam membangunkan negara. Jadi tidak perlulah dipanjangkan polemik ini yang hanya menambah keserabutan masyarakat.

Kalaupun tidak bersetuju dengan istilah yang digunakan sama ada ‘Hadharah Islamiah’, ‘Al-Hadhari Al-Islami’ mahupun ‘Islam Hadhari’ janganlah dinafikan segala kebaikan isi kandungan dan program yang pada hakikatnya sudahpun mendapat pengiktirafan ulama antarabangsa.

Kita seharusnya malu kepada penganut agama lain yang pastinya mentertawakan kita lantaran sikap suka berbalah dalam isu-isu ranting seperti perdebatan mengenai istilah. Walhal banyak lagi perkara pokok yang harus ditangani umat ketika ini. Jangan sampai rakyat mencemuh pemimpin politik kerana kegagalan mereka menyelesaikan masalah yang lebih mendasar lantaran terlalu sibuk berpolemik dalam perkara yang tidak mendatangkan sebarang manfaat.

(Artikel ini sudah tersiar dalam ruangan saya di Mingguan Malaysia, Ahad 15 Jun 2008)

IKLIM politik negara ketika ini seolah-olah berada dalam suasana yang penuh dengan ketidakpastian. Semenjak berakhirnya pilihan raya umum lalu, cakap-cakap politik kedai kopi terus berlegar mengenai kemungkinan berlakunya lompat-melompat di kalangan ahli-ahli Parlimen. Tidak kurang juga di kalangan pimpinan parti yang begitu sibuk bercongak-congak mengenai masa depan dan kedudukan politik masing-masing terutamanya menjelang musim pemilihan parti akan datang.

Fenomena seperti ini tentulah merimas dan mencetuskan perasaan kurang senang rakyat yang pasti mendambakan sesuatu yang lebih bermakna daripada para pemimpin yang dipilih mereka melalui pilihan raya lalu. Apa tidaknya, pada ketika rakyat sedang berhadapan dengan realiti peningkatan kos sara hidup yang semakin meruncing, para pimpinan parti tampak lebih sibuk mencatur soal kuasa dan takhta.

Semuanya ini hanya kerana kegelojohan dan kerakusan sesetengah pimpinan politik negara yang lebih memperhitungkan soal kuasa dan nafsu untuk menjadi pemimpin. Sememangnya kuasa yang secara fitrahnya berkait rapat dengan kepimpinan adalah isu yang cukup penting untuk dibicarakan setulusnya agar natijah yang lahir daripadanya bukan sahaja bermanfaat kepada diri sendiri tetapi yang lebih utama kepada masyarakat keseluruhannya.

Sama ada disedari ataupun tidak, kita sebenarnya sedang mengalami krisis pemikiran dan pendangkalan persepsi terhadap makna kuasa. Dalam membicarakan soal kuasa pasti ramai yang secara sepontan menanggapinya sebagai satu bentuk kemasyhuran atau tasyrif yang boleh mengangkat martabat seseorang ke satu tahap yang menyebabkannya dihormati dan disanjungi masyarakat.

Rasional

Malah tidak kurang yang melihatnya sebagai lesen besar untuk memenuhi keserakahan nafsu. Akibat kedangkalan persepsi inilah kita dapati manusia bagaikan paranoid dan hilang kewarasan apabila membicarakan mengenai kuasa. Manusia seolah-olah hilang pertimbangan rasional apabila kuasa menjadi matlamat hidup, bahkan dipertuhankan sehingga tergamak menggadai prinsip dan nilai-nilai agama.

Apa sahaja sanggup dilakukan demi kuasa. Ada yang rela melabur wang hingga mencecah jutaan ringgit hanya untuk merebut kuasa. Ada yang sanggup menggadaikan prinsip dan nilai agama hanya untuk mempertahankan kuasa. Tidak kurang juga yang sedia berjual-beli ayat-ayat suci al-Quran kerana taksub untuk berkuasa. Mereka memekakkan telinga daripada mendengar amaran Allah yang amat keras: Dan janganlah kalian menjual ayat-ayat-Ku dengan harga yang rendah (al-Baqarah:41).

Sesetengahnya menganggap duit yang dihabiskan untuk membeli sokongan amat berbaloi lantaran limpahan pulangan yang bakal diperoleh amat lumayan harganya. Apa tidaknya, rata-rata bertanggapan dengan kuasa dapat memiliki harta besar, kereta besar, rumah besar, isteri besar dan serba-serbinya besar.

Kadangkala jawatan parti dilihat lebih mahal nilainya berbanding jawatan wakil rakyat. Ini kerana jawatan parti memungkinkan seseorang mendekati pihak atasan yang sekaligus memudahkan limpahan kekayaan disalurkan bagi memperkayakan diri dan suku-sakat.

Soal keberkatan harta dan halal-haram perolehan tidak lagi diperhitungkan. Semuanya kerana dikaburi dengan fatamorgana kuasa yang begitu menghayalkan. Akhirnya kuasa dan kepemimpinan tidak lagi difahami sebagai amanah dan tanggungjawab (taklif) sebaliknya satu bentuk kemuliaan (tasyrif).

Kita sebenarnya lupa atau buat-buat lupa bahawa kuasa merupakan amanah Allah atau taklif iaitu beban tanggungjawab yang akan diperhitungkan pada hari akhirat kelak. Sebab itulah sebagai amanah keagamaan, kegagalan menunaikan amanah kepimpinan boleh menatijahkan risiko hukuman ukhrawi yang berat.

Inilah yang terangkum melalui nasihat Nabi Muhammad SAW kepada Abu Dzar Al-Ghiffari berkenaan dengan konsep kuasa dan kepimpinan sebagaimana sabdanya: Sesungguhnya ia (kuasa) adalah amanah. Dan pada hari kiamat ia merupakan kehinaan dan penyesalan, kecuali bagi yang mengambilnya sesuai dengan haknya dan melaksanakan apa yang menjadi tuntutannya. (Hadis riwayat Muslim).

Dalam hadis lain, Rasulullah juga pernah bersabda: Apabila amanah itu dilenyapkan, maka tunggulah datangnya kiamat. Ditanya kepada baginda, “Wahai Rasulullah, bagaimana melenyapkan amanah itu?” Rasulullah bersabda: Apabila amanah itu diserahkan kepada yang bukan ahlinya, maka tunggulah datangnya kemusnahan!

Beban

Dalam tradisi kepimpinan Islam, taklif atau beban tanggungjawab kepimpinan ini sememangnya amat berat dan cukup kudus. Sebab itulah posisi kepimpinan tidak diminta-minta atau diperebutkan. Malah Rasulullah tidak pernah memberikan posisi kepimpinan kepada yang meminta.

Apa yang pasti, kuasa bukannya suatu bentuk tasyrif (pangkat kebesaran) yang boleh diperdagangkan bagi tujuan kemegahan dan meraih populariti. Kuasa juga bukannya lesen yang menghalalkan segala bentuk rasuah, adu-domba dan fitnah-memfitnah sesama sendiri. Lebih menyedihkan jika kuasa berterusan menjadikan umat bergelumang dengan penyakit hasad-dengki dan benci-membenci hingga terhakisnya kekuatan dan jatidiri.

Sebab itulah penjernihan sikap dan persepsi terhadap konsep kuasa perlu mengakar ke dalam hati nurani setiap individu. Umat harus dipasakkan dalam kerangka pemikiran mereka agar melihat kuasa sebagai taklif atau tanggungjawab dan amanah yang wajib dilaksanakan sebaik mungkin demi memenuhi tuntutan agama dan harapan rakyat.

Dengan memahami hakikat kuasa dan makna kepemimpinan berpandukan suluhan agama yang benar sahajalah yang mampu mengangkat martabat dan mengembalikan maruah para pemimpin hari ini. Sesungguhnya perjuangan memartabatkan bangsa tidak akan membawa sebarang makna kiranya masih tersisa di dalam kotak pemikiran kita sikap mementingkan diri sendiri lantaran begitu taksub hendak berkuasa hingga tercabut semangat perjuangan yang sebenar.

(Artikel ini sudah tersiar dalam ruangan saya di Mingguan Malaysia, Ahad 22 Jun 2008)

Jumaat lepas saya berkesempatan menunaikan sembahyah Jumaat di Masjid Pok Keral yang baru disempurnakan pemasyhurannya oleh DYMM Al-Sultan Kelantan. Sebenarnya sengaja saya pergi ke sana selepas menerima berita daripada sahabat saya Ketua Pemuda Pok Keral Mat Rizal berkenaan insiden sembahyang Subuh 2 imam pada hari sebelumnya.

Rupa-rupanya saya tidak keseorangan berjemaah pada hari tersebut. Ahli Parlimen Tumpat Datuk Kamaruddin Jaaffar juga turut hadir dalam solah yang diimamkan oleh wakil Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK). Pihak polis Jajahan Tumpat juga turut hadir.

Insiden sembahyang 2 imam tersebut berlaku kerana ketidak-puasan hati segelintir jemaah daripada parti PAS terhadap imam yang dicop sebagai ‘pro-UMNO’ walhal beliau telahpun mendapat watikah perlantikan daripada DYMM Al-Sultan Kelantan dan MAIK. Mereka inginkan imam dari kalangan puak PAS dilantik (Ironinya, imam yang dicadangkan itu dimport dari Seberang-Thai bukan anak mukim).

Lantaran rasa tidak puas hati itulah maka insiden sembahyang dua imam berlaku ketika sembahyang Subuh (Imam Mukim yang dilantik bersama satu jemaah di hadapan dan Imam import bersama satu jemaah lain dibelakang pada waktu yang sama). Selepas daripada insiden itu laporan polis telah dibuat.

Saya sempat berbincang dengan YB Datuk Kamaruddin dan wakil MAIK agar diselesaikan secara baik. Alhamdulillah, YB Datuk amat rasional bahkan bersetuju dengan pihak MAIK untuk mengiktiraf Imam yang telahpun menerima watikah perlantikan daripada Sultan.

Moga-moga insiden ini tidak berulang lagi. Janganlah kerana perbezaan parti politik kita sanggup membelakangi prinsip dan nilai agama. Janganlah kerana perbezaan parti kita sanggup memutuskan tali persaudaraan sesama Islam. Walau apapun keadaan, Islam harus diletakkan di atas dan merentasai segala kepentingan puak mahupun parti politik.

Bagi yang tak berkesempatan menonton rancangan Hujjah TV9 “Memperkasa Politik Melayu” baru-baru ini yang melibatkan saya sebagai ahli panel, sila klik pada gambar-gambar di bawah. 

Hujah: Bahagian 1

 Hujah: Bahagian 2

 Hujah: Bahagian 3

KERAJAAN Selangor awal minggu ini mengisytiharkan bahawa sebarang program yang berkaitan dengan konsep Islam Hadhari diharamkan daripada dijalankan di negeri tersebut. Ini kerana mengikut Exco kerajaan negeri Selangor, Datuk Dr. Hassan Ali, rakyat Selangor tidak memerlukan konsep tersebut lantaran Islam yang diamalkan sudah lengkap dan sempurna.

Tampak kenyataan tersebut menggambarkan seolah-olah kerajaan Selangor begitu komited untuk menggamalkan Islam secara total dan menyeluruh. Namun apa yang begitu ironi, ketika mempertahankan hujahnya, exco yang sama turut menafikan sekeras-kerasnya kenyataan yang mengatakan kerajaan Selangor akan menghapuskan kilang- kilang arak dan lesen-lesen judi di negeri tersebut.

Lebih mengelirukan apabila pemimpin yang tampak bersemangat mengharamkan pendekatan Islam Hadhari tanpa segan silu mempertahankan pula projek pembinaan ladang babi terbesar yang mencecah RM100 juta ketika polemik mengenainya tercetus tidak berapa lama dulu.

Persoalannya, apakah projek pembinaan ladang babi itu lebih mulia dan kudus daripada pendekatan Islam Hadhari? Apakah kilang arak dan lesen judi yang ada di Selangor itu lebih suci untuk dipertahankan berbanding orientasi Islam Hadhari? Atau benarkah tanggapan mengatakan Islam Hadhari ini benar-benar suatu konsep yang sesat lagi menyesatkan?

Berkepentingan

Apa yang pasti Islam Hadhari bukanlah agama baru sebagaimana propaganda pihakpihak berkepentingan. Islam Hadhari juga tidak sekali-kali ingin menokok tambah perkara-perkara asas dalam agama sama ada yang menyentuh aspek akidah mahupun ibadah yang sudah cukup sempurna. Sebaliknya Hadhari hanyalah sekadar suatu manhaj atau pendekatan yang diambil oleh kerajaan untuk memperteguhkan kefahaman umat mengenai orientasi ketamadunan yang merupakan salah satu ciri terpenting yang ada pada agama Islam.

Istilah Hadhari yang digunakan dalam konteks hari ini juga merupakan suatu usaha untuk memperkuatkan lagi (taukid) sifat ketamadunan yang tercerna dalam Islam.

Di tengah-tengah kemelut umat tercari-cari jawapan dan kaedah untuk menangkis pelbagai usaha musuh untuk memperlekeh Islam inilah kerajaan Malaysia tampil merungkai salah faham yang wujud dengan menggarap idea ketamadunan dalam upaya membangunkan negara yang terbilang.

Sesungguhnya faham dan orientasi ketamadunan dalam Islam cukup kudus dan berbeza dengan apa yang difahami Barat. Ketamadunan dalam Islam sentiasa memperhitungkan perimbangan di antara kekuatan kerohanian dan kehebatan material. Malah konsep ketamadunan yang digarap dalam Islam mampu menampilkan manusia-manusia yang berwatak seimbang di antara duniawi dan ukhrawi. Idea ketamadunan inilah yang pernah satu ketika meletakkan Islam dan umatnya di persada kegemilangan hingga disegani seantero dunia.

Inilah hasrat dan idea murni yang cuba diketengahkan oleh kerajaan dalam menekankan istilah Hadhari agar dalam kesibukan negara memacu kecemerlangan, aspek kerohanian dan keinsanan tidak sama sekali diabaikan. Justeru tidak timbul isu meremehkan kesempurnaan Islam dengan pengenalan istilah Hadhari yang hanya digunakan sebagai penguat sifat-sifat Islam itu sendiri.

Kesempurnaan Islam sebagai agama sebagaimana yang terungkap dalam Al-Quran adalah suatu yang tidak perlu dipersoalkan lagi. Namun kesempurnaan itu tidaklah pula bermakna Islam menutup segala ruang dan peluang untuk umat berijtihad menggunakan akal fikiran menggarap idea-idea baru dalam mendepani kehidupan yang sentiasa berubah-rubah.

Hakikatnya dalam Islam ada perkara-perkara yang bersifat qat’iyyah (pasti dan putus) yang tidak harus diperdebatkan lagi. Ini termasuklah dalil-dalil Al-Quran dan Hadis yang jelas berkaitan dengan aqidah dan ibadah yang dikira sempurna dan tiada ruang untuk umat berbalah dan berbeza pandangan. Manakala hal-hal berkaitan dengan pentadbiran keduniaan seperti aspek-aspek muamalah dan siyasah (politik) adalah termasuk dalam ruang-lingkup dzanniyyah (samar dan tidak tetap) yang masih terbuka luas untuk umat berijtihad dan berbeza pendapat.

Justeru, bagi penulis jika dibandingkan antara isu Islam Hadhari dengan operasi ladang babi, kilang-kilang arak dan lesen-lesen judi pastinya amat ketara perbezaannya. Ini kerana babi, arak dan judi merupakan perkara-perkara yang jelas diharamkan secara qat’i melalui dalil-dalil Al-Quran dan Hadis Nabi. Sebaliknya istilah Hadhari termasuk dalam aspek ijtihadi yang masih membuka ruang untuk umat berbeza pandangan lantaran tiada dalil qat’i yang mengharamkannya.

Sebab itulah jika kerajaan Selangor benar-benar ikhlas dan komited kepada Islam, lebih baik diharamkan dulu operasi arak, judi dan idea pembinaan ladang babi terbesar berbanding program-program yang berkaitan dengan Islam Hadhari. Kita takut hanya kerana faktor politik umat sanggup menggadai prinsip dan maruah hingga berterusan berbalah sesama sendiri dalam isu yang tidak menguntungkan.

(Artikel ini sudah disiarkan dalam kolum saya di Mingguan Malaysia, 1 Jun 2008)

Beginilah kedaifan seorang ibu tunggal bersama 9 orang anak yang berteduh di bangsal berdindingkan zink di Kampung Pulau Beluru, Tumpat. Salah seorang anaknya kini dibiayai oleh seorang hamba Allah yang menyalurkan bantuan bulanan melalui Yayasan Darul Hanan. Untuk makluman Yayasan Darul Hanan ketika ini mengurus peruntukan bulanan kepada anak-anak yatim sekitar Tumpat seramai 220 keluarga. Kebanyakan ibubapa angkat penyumbang merupakan anak-anak murid di kelas2 pengajian agama ibu saya Datin Nik Nooraini Nik Yahya sekitar Kuala Lumpur dan Selangor.

Di samping menguruskan sumbangan zakat dan sedekah kepada anak-anak yatim, Yayasan Darul Hanan juga menjaga dan mengurus warga tua yang ditempatkan di Rumah Kebajikan Pondok Darul Hanan Tok Selehor, Kampung Kok Pasir, Palekbang Tumpat dan sebuah lagi di Pondok Darul Hanan Tuan Guru Haji Awang Lambor, Wakaf Bharu.

Aktiviti kebajikan ini telah dilaksanakan semenjak tahun 1991 lagi selepas ayah saya tewas dalam pilihanraya 1990 setelah 10 tahun berkhidmat sebagai Ahli Parlimen Tumpat.  Walaupun tewas, ayah tidak mahu putus hubungan dengan masyarakat Tumpat yang masih ramai dibelenggui kemiskinan. Justeru, Yayasan Darul Hanan diasaskan dengan memfokuskan kepada akitviti kebajikan khusus untuk warga emas dan anak-anak yatim sekitar Tumpat.

Kini selaku Pengerusi Yayasan Darul Hanan yang baru, saya cuba untuk mengembangkan aktiviti kebajikan sedia ada dengan menyediakan program tuisyen percuma kepada anak-anak golongan miskin. Setakat ini dengan sumbangan seorang sahabat baik saya, dua pusat tuisyen untuk lebih kurang 80 orang pelajar miskin telah berjaya dimulakan. Satu di Pondok Darul Hanan Tok Selehor dan satu lagi di rumah saya di Kampung Kubang Batang, Wakaf Bharu.

Bagi yang berminat untuk menyalurkan zakat, sedekah, fidiyahm bantuan dan sebagainya kepada anak-anak yatim, warga tua dan golongan miskin bolehlah berbuat demikian kepada YAYASAN DARUL HANAN (499140-p) , Bank Islam Malaysia Berhad  No. Akaun 1204-70100-43-030. Semua sumbangan adalah dikecualikan Cukai Pendapatan menurut Seksyen 44(6) Akta Cukai Pendapatan 1967: Ruj: LHDN 01/35/42/51/179-6.4986

IKLIM politik negara ketika ini sedang diserabuti isu hangat mengenai kemungkinan berlakunya lompat-melompat di kalangan ahli-ahli parti politik. Ketika ini pun masih lagi kuat kedengaran pemimpin-pemimpin parti pembangkang menyasarkan matlamat pembentukan kerajaan dalam masa terdekat dengan dakwaan kononnya akan berlaku ‘penghijrahan’ besar-besaran ahli-ahli parlimen kerajaan kepada pembangkang.

Apa yang lebih menggemparkan, apabila seorang Ahli Parlimen Barisan Nasional Kota Belud mendedahkan bahawa beliau telah ditawarkan habuan yang sangat besar oleh sebuah parti pembangkang hingga dikatakan cukup untuknya “hidup senang-lenang sehingga tiga generasi”.

Lompat

Persoalannya mengapakah perlunya timbul polemik lompat-melompat parti ini setelah rakyat sudahpun membuat keputusan mutlak dalam pilihan raya lalu? Apakah barisan kepemimpinan politik hari ini sudah hilang kewarasan hingga sanggup menafikan kepentingan dan hak rakyat yang sudah memilih mereka demi memuaskan gelodak nafsu? Atau apakah kerakusan untuk berkuasa telah mencairkan akal-budi seseorang hingga sanggup menghalalkan perbuatan merasuah yang dikutuk agama?

Apa yang pasti Islam menetapkan prinsip yang jelas bahawa matlamat tidak sekali-kali menghalalkan cara. Semulia manapun niat yang disasarkan, sekudus manapun matlamat yang digariskan, hakikatnya tidak sekali-kali mengizinkan umat Islam bertindak sesuka hati. Niat yang baik mesti sentiasa diiringi dengan cara yang betul. Sebagaimana penegasan Allah dalam Al-Quran: Tidak ada kesamaan di antara perbuatan yang baik dan yang buruk. Yang buruk mestilah ditegah dengan cara yang baik. (Fussilat: 34).

Demikian jugalah prinsip yang harus dipegang dalam keghairahan umat berpolitik untuk merebut kuasa. Dalam Islam kuasa hanyalah alat untuk memastikan kepentingan agama terus dipertahankan. Sebab itulah kuasa tidak wajar didaulatkan sehingga melampaui nilai dan prinsip agama.

Malangnya penyimpangan persepsi mengenai kuasa sering kali menjerumus umat kepada perilaku songsang hingga menjadikan kuasa sebagai matlamat dan bukan sekadar alat. Lantas ramai mulai hilang pedoman hingga sanggup mengetepikan prinsip dan etika keagamaan.

Semakin ramai ahli politik hanyut dalam arus budaya dan amalan politik Machiavelli yang menghalalkan segala cara demi mencapai cita-cita. Natijahnya manusia hilang kewarasan dan pertimbangan rasional hingga yang lebih tertonjol adalah nilai-nilai kebinatangan dalam amalan berpolitik.

Sebab itulah berita-berita mutakhir mengenai cubaan merasuah pemimpin-pemimpin parti yang sudah dipilih rakyat merupakan suatu dakwaan serius dan tidak boleh dipandang enteng. Apatah lagi jika yang ingin merasuah itu adalah parti yang mendakwa memperjuangkan agenda pembasmian rasuah secara total dalam pentadbiran kerajaan.

Habuan

Menawarkan wang habuan sebagai sogokan penghijrahan pemimpin-pemimpin parti dengan matlamat membentuk kerajaan secara mudah bukan sahaja membelakangi rakyat bahkan merupakan perbuatan rasuah terkutuk lagi menjijikkan di sisi agama. Perbuatan tersebut jika benar-benar berlaku hanya menzahirkan sifat hipokrasi parti politik yang bertopengkan prinsip dan nilai keadilan. Perlakuan seumpama ini juga secara jelas membelakangkan prinsip akhlak dan nilai keagamaan.

Kita seharusnya menyedari hakikat bahawa Islam tidak sekali-kali bertolak ansur dalam isu rasuah. Nabi s.a.w. secara tegas menyatakan: “Penerima dan pemberi rasuah akan ditempatkan dalam api neraka” (Riwayat At-Tirmizi). Dalam hadis yang lain, Rasulullah mengisyaratkan bahawa perbuatan rasuah amat keras dikutuk Allah: “Allah s.w.t. melaknat orang yang memberi rasuah dan menerima rasuah serta orang yang memberikan jalan terhadap kedua-duanya” (Riwayat Ahmad).

Berdasarkan dalil-dalil di atas jelas membuktikan Islam melarang perbuatan rasuah yang amat keji ini. Kutukan itu bukan sahaja terbatas kepada penerima malah pemberi dan sesiapa juga yang bersubahat melicinkan kegiatan rasuah ini. Al-Quran menegaskan: Dan janganlah kamu memakan (mengambil) harta (orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya) (al-Baqarah: 188).

Di sini jelaslah bahawa Islam berpendirian tegas dalam aspek pembasmian rasuah. Apa yang pasti Islam tidak merestui budaya politik ‘matlamat menghalalkan cara’ sebagaimana Islam tidak mewajarkan pembasmian rasuah dengan cara merasuah. Gejala budaya politik yang dangkal dan tidak beradab seperti ini wajib dikekang.

Ini kerana budaya politik yang tidak bermaruah akan hanya menghakis jati diri dan membunuh idealisme perjuangan sejati. Penyimpangan budaya politik ini juga bakal menjalar kepada permasalahan yang lebih besar sehingga mampu meleburkan prinsip keagamaan, memecah perpaduan umat dan memporak-perandakan negara.

Justeru penulis menyarankan agar hentikanlah polemik dakwaan lompat-melompat parti yang tidak menguntungkan negara dan rakyat terbanyak. Hormatilah suara hati rakyat yang telah dimanifestasikan melalui keputusan pilihan raya lalu. Fokus pimpinan kini seharusnya ditumpukan kepada usaha membela nasib rakyat dan bukannya sibuk mencatur harta dan takhta.

Mudah-mudahan pemimpin-pemimpin politik kita masih punya integriti dan kekuatan memelihara kemurnian politik sebagai wahana aspirasi umat dan seterusnya menghalang budaya politik dangkal yang boleh menghancurkan negara. Sesungguhnya kestabilan negara yang terbina merupakan warisan yang tidak ternilai untuk dipelihara dan dipertahankan. Kegagalan mempertahankannya lantaran sikap kebinatangan politik yang meresapi diri hanya akan menjadi kita manusia bobrok yang tidak punyai nilai dan harga diri.

Hari ini usia UMNO mencecah 62 tahun. Kebiasaannya pada usia 62 tahun ini, seseorang manusia dianggap cukup matang terutamanya selepas menempuh pelbagai peristiwa suka duka dan pahit getir kehidupan. Namun pada usia sebegini, kadangkala manusia juga mampu tergelincir sekiranya segala pengalaman lalu tidak dijadikan iktibar untuk mendepani masa depan yang lebih mencabar.

Begitu jugalah dengan realiti UMNO sebagai sebuah organisasi politik yang sudah mencecah usia lebih enam dekad ini. Segala pengalaman lalu tidak kira yang manis mahupun pahit seharusnya diambil pengajaran oleh generasi pelanjut perjuangan agar masa depan mampu dilakar sebaiknya demi survival parti dan manfaat umat sejagat.

Hakikatnya, keupayaan UMNO untuk terus kekal relevan dalam mengemudi bahtera perjuangan bangsa amat tergantung kepada keupayaan warganya memahami realiti semasa yang melatari landskap sosial dan pemikiran masyarakat hari ini. Kegagalan menanggapi realiti dan mengolah strategi berkesan boleh mengakibatkan organisasi menjadi usang dimamah waktu hingga kehadirannya tidak lagi dirasai bahkan ketiadaannya pula disyukuri.

Apa yang lebih merungsingkan penulis andainya pendokong-pendokong UMNO semakin terhakis nilai perjuangan hinggakan yang lebih mengakar ialah nilai individualistik dan materialistik yang mampu menjahamkan parti. Memang ketika ini semakin banyak gejala yang mengisyaratkan kepudaran idealisme perjuangan di kalangan para pendokong perjuangan.

Politik wang

Mengakarnya gejala politik wang misalnya adalah salah satu petanda bahawa perjuangan politik sedang mengalami krisis pendangkalan nilai yang parah. Lebih membimbangkan penulis sekiranya generasi pewaris diselaputi pemikiran bahawa perjuangan parti merupakan kerjaya cari makan atau lebih serius lagi jika ditanggapi sebagai wahana mengaut keuntungan, memperkayakan diri, keluarga dan suku-sakat.

Akhirnya, parti akan semakin hilang manusia-manusia berjiwa pejuang yang sanggup berkorban jiwa-raga dan harta benda demi sebuah perjuangan yang luhur dan suci. Sebaliknya yang lahir adalah petualang-petualang berjiwa rakus yang sentiasa bersiap-siaga menghidu peluang dan ruang untuk memuaskan serakah nafsu yang tidak pernah kenal erti puas.

Sebab itulah, usaha penjernihan harus segera dilakukan bagi membentuk idealisme luhur di kalangan generasi pewaris UMNO kini. Idealisme perjuangan yang dimaksudkan pastinya tidak boleh lari daripada matlamat asal perjuangan UMNO iaitu memartabatkan agenda Melayu-Islam sebagai teras perjuangannya.

Yang dimaksudkan dengan agenda Melayu-Islam tentunya meletakkan agama Islam sebagai teras perjuangan bangsa Melayu dalam konteks negara Malaysia. Inilah sebenarnya keunikan dan kedinamikan perjuangan kebangsaan di Malaysia yang tidak boleh terpisah daripada unsur-unsur penyepaduan antara elemen kaum dan agama.

Malah takrif Melayu itu sendiri menurut perlembagaan negara ialah seseorang yang beragama Islam, berbahasa Melayu dan mengamalkan adat resam Melayu. Tanpa Islam, Melayu akan kehilangan segala-galanya termasuk maruah dan keperibadiannya. Sebarang usaha menanggalkan Islam juga bererti menghilangkan nilai kemelayuan itu sendiri. Melayu yang tidak menghayati Islam tidak mungkin berjaya muncul sebagai teras bangsa Malaysia.

Sejarah jelas membuktikan bahawa hubungan Melayu dengan Islam sebenarnya telah begitu sebati sejak kedatangan Islam pada abad ke-13 Masihi lagi. Semenjak itu Islamlah yang menerasi keperibadian Melayu, mendasari pemikiran Melayu dan seterusnya membentuk jatidiri Melayu. Bahkan Islam adalah satu-satunya benteng ketahanan umat Melayu.

Sepanjang sejarah perjuangan Melayu, Islam sentiasa menjadi sumber dinamika dan daya juang setiap pendukungnya. Walaupun satu ketika penjajah berjaya merobek jiwa dan citra Melayu hingga tumbuh kelompok peribumi pengagum dan pengagung Barat, namun tahun-tahun mutakhir menunjukkan Melayu semakin cenderung untuk kembali menyatu dengan Islam.

Generasi Pewaris Beridealisme Islam

Sesungguhya kita hanya mampu mencipta kegemilangan dengan kembali kepada akar budaya sendiri dan bukannya dengan cara mencedok dan menciplak budaya asing. Sebab itulah usaha mempersiapkan generasi pewaris yang kuat harus dimulai dengan penjanaan pendokong parti yang terbangun di atas dinamika ketakwaan, keimanan dan keilmuan yang kental. Generasi muda yang dibangunkan di atas dasar tauhid pasti akan lebih memahami dan menjiwai amanah perjuangan umat yang bakal diwariskan kepada mereka.

Keterikatan kepada prinsip dan nilai-nilai agama dengan sendirinya membentengi mereka daripada segala bentuk penyimpangan yang boleh memporak-perandakan agenda besar perjuangan bangsa dan negara.

Namun kesedaran terhadap agama semata-mata tidak cukup untuk menjelmakan generasi Islam sejati. Kesedaran yang membuak-buak juga tanpa didasari kefahaman mendalam berasaskan ilmu yang sahih pastinya tidak akan mampu membentuk generasi Islam yang bertamadun dan berkualiti tinggi.

Sebaliknya apa yang lebih penting ialah bukan sahaja mewujudkan generasi yang ghairah dan berkesedaran tinggi terhadap Islam tetapi yang lebih utama menjana generasi yang benar-benar menjiwai Islam dalam segenap aspek kehidupan berpandukan suluhan ilmu yang benar.

Hakikat yang tidak boleh dinafikan, kegagalan menanggapi Islam dengan faham ilmu sebenar boleh menjerumus umat ke arah kesesatan dan penyelewengan. Bahkan kesedaran tinggi sahaja tanpa didasari kekuatan ilmu pasti akan menjerumus umat kepada kebinasaan.

Justeru usaha membina generasi pewaris Melayu yang kuat merupakan jihad yang harus mendapat perhatian pucuk pimpinan UMNO terutamanya dalam menghadapi pelbagai realiti cabaran masa kini dan hari depan. Apa yang harus dikhuatiri, kegagalan mempersiapkan generasi pelanjut perjuangan yang beridealisme Islam yang luhur hanya mengundang kecelakaan bukan sahaja kepada survival parti malah masa depan bangsa, agama dan negara.

Cukuplah isyarat al-Quran mengenai keperluan membina generasi pewaris yang kuat menjadi pedoman buat kita semua: Dan mereka seharusnya takut kepada Allah, andainya meninggalkan di belakang mereka zuriat yang lemah. (an-Nisa: 9).

(Artikel saya ini sudah tersiar di kolum Rencana Mingguan Malaysia, 11 Mei 2008)

Salah satu punca yang menyebabkan umat berterusan dihinggapi wabak perpecahan sehingga berterusan diperkotak-katikkan musuh ialah kerana terhakisnya nilai tasamuh dalam diri. Tasamuh ialah sikap berlapang-dada yang tercerna dalam jiwa seseorang sehingga terzahirnya sikap mudah memaafkan kesalahan orang lain bahkan bersedia menerima perbezaan pendapat dengan hati terbuka.

Sikap tasamuh merupakan cerminan keperibadian mukmin sejati yang menjadi tonggak kekuatan umat Islam satu ketika. Bahkan nilai tasamuh jugalah yang telah memartabatkan umat Islam hingga dihormati kawan mahupun lawan di seantero dunia.

Malangnya sikap tasamuh semakin terhakis daripada jiwa dan peribadi umat hinggakan yang lebih terbudaya ialah sikap keras atau taksub kepada satu-satu pendirian sehingga langsung tidak memberi ruang kepada pandangan berbeza. Lebih menyedihkan apabila perbezaan pendapat seringkali ditanggapi secara negatif sehingga tergamak membakar jambatan ukhuwah sesama Islam.

Fenomena ini kian membarah dalam masyarakat Islam ketika ini terutamanya dalam senario kerangka politik kepartian. Masih ramai yang terjerat dengan pemikiran politik partisan yang sempit dan jumud. Politik partisan yang dimaksudkan ialah politik memihak yang bukan pada prinsip kebenaran dan keadilan tetapi berasaskan sentimen assabiah melulu sehingga terhalangnya pertimbangan rasional dan objektif dalam menilai sesuatu perkara.

Keadilan

Politik partisan yang melulu ini turut meranapkan nilai keadilan kerana sesuatu pendirian yang ingin dilakukan bukanlah sangat berasaskan ‘siapa yang benar’ tetapi lebih terjurus kepada soal ‘dia orang siapa’. Akhirnya wujud kecenderungan melampau untuk mempertahankan kelompok sendiri tidak kira betul atau salah.

Gejala seperti inilah yang menghancurkan nilai-nilai tasamuh atau berlapang-dada sehingga tidak boleh lagi menerima pandangan berbeza lantaran terlalu terikat dan taksub dengan sentimen kelompok. Apa sahaja pandangan yang datang daripada kelompok sendiri dianggap benar semuanya manakala yang lahir daripada kelompok lain disanggah dan diperlekehkan.

Sebenarnya fenomena perselisihan umat yang berlaku ketika ini pernah diperdebatkan oleh para sahabat Nabi s.a.w.. Pernah satu hari, Saidina Umar r.a. bertanya kepada Ibnu Abbas r.a.: “Mengapa berselisih umat ini, sedangkan nabinya satu dan kiblatnya pun satu?” Seorang lagi sahabat bernama Said bin Mansur turut menambah: “Dan Kitabnya pun satu”.

Maka berkata Ibnu Abbas: “Ya Amirul Mukminin! Sesungguhnya telah diturunkan kepada kita al-Quran, maka kita membacanya dan mengetahuinya untuk apa ia diturunkan. Walaubagaimanapun kaum selepas kita membaca al-Quran tetapi tidak mengetahui untuk apa ia diturunkan, maka tiap-tiap kaum mempunyai pendapat sendiri; dan apabila terjadi demikian berselisihlah mereka”.

Imam As-Syatibi dalam buku karangan Abu Ubaid bertajuk Fadhail Al-Quran mengulas kenyataan Ibn Abbas tersebut. Katanya: “Apa yang dikatakan Ibn Abbas itu adalah benar, kerana apabila seseorang mengetahui untuk apa diturunkan sesuatu ayat atau surah itu, maka tentunya ia mengetahui kedudukan, takwil dan maksudnya, maka ia tidak pula melampaui batas padanya.

Tetapi bila ia jahil untuk apa sesuatu ayat atau surah itu diturunkan, maka lahirlah beberapa pendapat. Tiap-tiap orang mempunyai pendapat yang berbeza, sedangkan mereka tidak mempunyai kematangan ilmu yang dapat memimpin mereka kepada kebenaran. Akhirnya mereka sesat dan berkecenderungan menyesatkan orang lain.”

Memang tepat sekali ulasan dan analisis Imam Syatibi di atas. Kalau kita perhatikan senario umat Islam di Malaysia khususnya, terjadinya perpecahan banyak terkait kepada soal perselisihan mengenai isu-isu agama yang difahami dalam kerangka yang dangkal. Lebih malang lagi apabila isu-isu agama ditanggapi daripada kacamata parti dan bukannya berasaskan seluhan ilmu yang sahih.

Hakikat yang nyata, Islam tidak pernah menghalang perbezaan pandangan. Islam juga tidak sesekali menyekat kepelbagaian aliran pemikiran. Bahkan Islam menggalakkan umat agar memaksimumkan keupayaan akal kurniaan Allah untuk sentiasa berfikir dan bersikap kritis dalam menanggapi sesuatu perkara. Namun apa yang lebih mustahak, setiap perbahasan haruslah berpandukan ilmu dan fakta sahih, di samping menjaga adab dan tatasusila yang dianjurkan oleh syarak.

Perdebatan

Umum mengetahui bahawa perbahasan dan perdebatan adalah amalan tabii dalam mencari kebenaran yang pastinya wujud dalam realiti kerencaman pendapat dan kepelbagaian aliran pemikiran manusiawi. Ia juga adalah manifestasi kesuburan akal insan yang memerlukan proses lengkap-melengkapi antara satu sama lain bagi menatijahkan kehidupan yang lebih sempurna.

Apa yang pasti, perdebatan dan perbahasan dalam Islam mempunyai makna dan pengertian yang cukup besar dan kudus. Matlamat perdebatan dalam Islam bukan sekadar pentas meraih sokongan membuta tuli. Perbahasan juga tidak harus dijadikan amalan mencetus sentimen amarah atau benci. Lebih malang lagi sekiranya perbahasan hanya sekadar forum adu-domba dan kata-mengata tanpa sebarang resolusi.

Sebaliknya perbahasan dan perdebatan dalam Islam hanya bermatlamatkan mencari kebenaran dan keadilan. Sebab itulah Islam menggariskan dengan jelas prinsip, nilai dan adab-adab yang harus dipertahankan dalam perdebatan sebagaimana terumus dalam Surah an-Nahl ayat 125: Berbahaslah dengan mereka dengan cara yang lebih baik.

Justeru, umat harus belajar bersikap tasamuh atau berlapang dada dalam menerima pandangan berbeza. Janganlah kerana perbezaan fahaman politik kita sanggup menggadaikan prinsip keadilan yang menjadi tunjang agama. Janganlah disebabkan berbeza parti kita menafikan kebenaran hanya kerana yang menzahirkannya bukan daripada kelompok sendiri. Mudah-mudahan umat akan lebih matang hingga bersedia menerima kepelbagaian pendapat dengan hati yang terbuka.

SELEPAS pilihan raya umum lalu, isu ketuanan Melayu merupakan antara isu yang menjadi topik paling hangat diperdebatkan di pelbagai forum dan lapangan hingga kini. Memanglah isu yang berkaitan dengan agenda Melayu sering kali menjadi topik yang paling mudah untuk dipolemikkan dalam kerangka masyarakat Malaysia yang berbilang kaum hari ini.

Apa yang lebih meresahkan, isu ketuanan Melayu ini juga tidak terlepas daripada menjadi isu politik di kalangan pimpinan parti-parti politik yang akhirnya lebih menimbulkan keserabutan di dalam masyarakat khususnya generasi pewaris yang rata-rata masih kurang memahami kerangka perjuangan Melayu dan latar belakang sejarahnya secara tuntas.

Persoalannya, mengapakah setelah lebih lima dekad kita merdeka, agenda Melayu masih menjadi isu yang semacam tidak mampu diselesaikan? Apakah kuasa yang ada di tangan orang Melayu kini sekadar retorik yang menanti saat untuk ditalkinkan? Atau apakah orang Melayu sendiri belum benar-benar memahami dan menghargai hak keistimewaan mereka sebagaimana yang termaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan?

Di kalangan orang Melayu sendiri pun ramai yang masih keliru dan gagal memahami konteks agenda Melayu yang cuba diketengahkan. Di satu pihak, isu Melayu semacam tidak mahu dibincangkan kerana seolah-olah tidak relevan dengan suasana dunia global hari ini yang begitu mengagung-agungkan prinsip kesamarataan dan kebebasan hak asasi manusia.

Ada juga yang berpandangan perbincangan mengenai Melayu adalah satu yang bertentangan dengan Islam kerana ia mencerminkan sifat asobiah jahiliah yang sesat. Malah tidak kurang juga yang cuba menjadi ‘hero’ Melayu dengan mengutarakan pandangan-pandangan melampau yang akhirnya terjerat dalam kerangka semangat kebangsaan sempit yang lompong makna dan nilai.

Melihatkan pelbagai kecelaruan perspektif yang timbul, maka tidak hairanlah ada pihak luar yang cuba menangguk di air keruh sehingga berani mengeluarkan pelbagai tuntutan yang mencabar kontrak sosial yang disepakati sebelum ini. Malah ada yang berani mencabar hak keistimewaan orang Melayu dengan mengesyorkan pelbagai pindaan terhadap Perlembagaan Persekutuan termasuk yang menyentuh soal agama Islam atas nama kesamarataan.

MencabarDalam keadaan ramai yang mulai mencabar hak keistimewaan Melayu ini pun, masih ramai orang Melayu yang tidak juga sedar diri dan berterusan terbelenggu dengan penyakit yang diistilahkan sebagai ‘mati rasa’. Penyakit ‘mati rasa’ yang semakin merebak ini menggambarkan betapa orang Melayu sudah mulai hilang rasa sensitif dan peduli terhadap isu yang menyentuh masa depan mereka sendiri.

Mungkin orang Melayu sudah lama hidup dalam zon selesa dengan tanggapan kononnya hak dan keistimewaan mereka akan sentiasa terbela dan dipertahankan buat selama-lamanya. Sebab itulah orang Melayu lebih sibuk memperdebatkan isu remeh-temeh daripada membincangkan agenda besar yang mampu mengangkat martabat mereka. Orang Melayu juga lebih cenderung membincangkan soal kuasa dan harta sehingga melupakan soal-soal yang lebih fundamental seperti menabur budi dan jasa.

Akibatnya mereka lebih rela bercakaran sesama sendiri daripada menggembleng tenaga mencari titik-titik persamaan yang boleh menjamin masa depan generasi pewaris bangsa. Kita harus ingat bahawa tidak ada jaminan sesuatu bangsa dapat mengekalkan kuasa dan kedaulatannya semata-mata beralasankan mereka adalah peribumi yang menempati tanah pusaka nenek moyang. Tidak ada jaminan juga ungkapan keramat Laksamana Hang Tuah “Tak akan Melayu hilang di dunia” mampu dipertahankan selama-lamanya sekiranya tiada perencanaan dan pelan tindakan berkesan.

Sejarah telah membuktikan hakikat sunatullah yang mentakdirkan jatuh atau bangun, unggul atau hancurnya sesuatu bangsa amat bergantung kepada perilaku moral, tingkah dan olah mereka sendiri. Penentu nasib sesuatu bangsa adalah kudrat dan iradat Allah. Dialah yang berkuasa menyelamatkan dan Dia jugalah yang berkuasa menghancurkan dengan cara yang dikehendaki-Nya apabila kebejatan dan kemungkaran telah sampai kemuncaknya.

Mungkin ada baiknya orang Melayu kembali menelusuri sejarah silam sebagaimana yang digambarkan di dalam al-Quran berkenaan peristiwa-peristiwa yang menimpa kaum Lut, penduduk Madyan, kaum ‘Ad dan kaum Tsamud, Firaun, Qarun dan Haman.

Allah berfirman: Apakah mereka tidak memerhatikan berapa banyak generasi yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal (generasi itu) telah Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, iaitu keteguhan yang belum pernah Kami berikan kepadamu dan Kami curahkan air hujan yang lebat ke atas mereka dan Kami jadikan sungai-sungai mengalir di bawah mereka, kemudian Kami binasakan mereka kerana dosa mereka sendiri, dan Kami ciptakan sesudah mereka generasi yang lain. (Surah Al-An’am: 6).

Pernyataan tegas Allah ini bukanlah sesuatu yang boleh dipandang enteng. Isu penggantian suatu bangsa dengan bangsa yang lain disebut berulang-kali di dalam al-Quran. Amaran keras ini dikhususkan kepada mereka yang lalai, ghairah dan khayal kepada kehidupan material duniawi hingga lupa kepada tanggungjawab dan idealisme perjuangan yang hakiki.

Obsesi dan kegilaan terhadap nilai-nilai kebendaan dan kuasa sering kali menjurus umat ke dalam kebinasaan, lantaran hilangnya pertimbangan akal waras hingga menjadikan mereka rakus, bakhil, mementingkan diri sendiri dan tergamak melakukan apa sahaja termasuk mengambil hak orang lain sewenang-wenangnya.

Justeru sudah tiba masanya umat Melayu kini dikejutkan daripada dibuai mimpi-mimpi indah di siang hari. Orang Melayu kini harus diterjah masuk ke alam realiti. Malah orang Melayu perlu disuntikkan kesedaran dan kefahaman yang utuh untuk kembali menginsafi sejarah seterusnya mengolah masa depan dan hala tujunya dengan lebih berkesan agar tidak hancur dimamah zaman.

(Artikel saya yang disiarkan pada 27 April 2008 di kolum Mingguan Malaysia)